دوشنبه 3 آبان 1400 - 08:45

آرشیو

نفس و بدن، دو مرتبه از یک واقعیت

نفس و بدن، دو مرتبه از یک واقعیت

آبان 1, 1400

نفس و بدن، دو مرتبه از یک واقعیت باید بدانیم که در کارهای ما نقش عمده برای نفس است، البته ما باید هوشیار باشیم و بین خطابات احساسی و خطابی با بیانات واقعی و عقلی تمییز قائل شویم. مضمون ابیاتی که از جناب مولانا و جناب سعدی بیان می‌شود این است که نفس مثل بازو […]

کیفیتِ تشخیص قُرب و بُعد صدا توسط انسان

کیفیتِ تشخیص قُرب و بُعد صدا توسط انسان

آبان 1, 1400

کیفیتِ تشخیص قُرب و بُعد صدا توسط انسان انسان چگونه دور و یا نزدیک‌بودن صدا را خواهد دانست، از سوی دیگر چگونه قادر است حتی مسیر و جهت آن را نیز تشخیص دهد؟ در علم فلسفه، منشأ شنیدنِ صدا را ‌پاره‌کردن، کوبیدن و تموج هوا دانسته‌اند و ادراکِ قرب و بُعد صدا و هم‌چنین جهتِ […]

دلیل تجرّد نفس

دلیل تجرّد نفس

مهر 28, 1400

دلیل تجرّد نفس در این بخش حضرت علامه حسن‌زاده آملی اشاره‌ای به یکی از ادلّۀ تجرّد نفس می‌کند که انسان هرچقدر عالم می‌شود و معرفتش ارتقا می‌یابد اشتهایش بیشتر و تقاضایش نسبت به معارف شدیدتر می‌شود. در فرمایش حضرت امیرالمؤمنین ؟ع؟ چنین آمده: «كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ، إِلَّا وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ». شیء […]

نفس دارای منشأ مادّی

نفس دارای منشأ مادّی

مهر 24, 1400

نفس دارای منشأ مادّی آلات ادراکی انسان مادّی‌اند و جنبۀ جسدی دارند، جنبۀ روحانی ما که نفس باشد، هم منشأش مادّی است؛ پس ما با مادّه و مادّیات سر و کار داریم و لذا مادیون که بیان کردند ما هر چیزی را می‌خواهیم بفهمیم باید از مادّه شروع کنیم، حرف قابل قبولی زده‌اند و اتّفاقاً […]

مکتب مادّی عملی و نظری

مکتب مادّی عملی و نظری

مهر 24, 1400

مکتب مادّی عملی و نظری نویسندۀ کتاب «مقدمه‌ای بر فلسفه» عنوان می‌کند که پیروان مکاتب مادّی قائل به دو مکتب مادّی هستند: یکی مکتب مادّی عملی و دیگری مکتب مادّی نظری. در مکتب مادّی عملی که مربوط به عمل افراد است، توصیۀ‌شان این است که انسان باید به دنبال خوبی‌های مادّی باشد و به آن […]

پیوستگی و گسستگی اجسام

پیوستگی و گسستگی اجسام

مهر 24, 1400

پیوستگی و گسستگی اجسام بحث به اینجا رسید که اجسامی که در ظاهر پیوسته و یکپارچه می‎بینیم آیا در واقع همین‌گونه هستند یا اینکه در واقع گسسته‌اند؛ یعنی از اجزای ریز تشکیل شده‌اند و به همدیگر ضمیمه شده‌اند و به علّت خطای باصره است که یکپارچه دیده می‎‌شوند؟ اکثر حکما در طول تاریخ بر این […]